Глава 8. Каббала от Гая Ричи

«Иди туда, куда меньше всего захочется идти.»

Мне кажется, вы это запомнили так: «Не ходи туда, куда меньше всего захочется идти».

Самость всегда врет. Она только для этого существует. Ее голос всегда громкий. Но она защищает не вас, а только себя. Вам лишь кажется, что этот внутренний голос защищает вас от боли.

Когда же вы говорите "я чувствую, что это не полезно для меня..." — нужно держать в голове, что это "я" — ваше ложное "я". И чем громче оно кричит о своих желаниях или страхах, тем сильнее себя выдает. Голос истинной сущности (назовем это так), он же голос интуиции, всегда тише, к нему нужно прислушиваться, иначе его не услышать просто так. Особенно в оглушительной канонаде суждений и эмоций от самости.

«Величайший враг прячется там, где вы меньше всего будете его искать.»

Юлий Цезарь, 75 г. до н. э.

И где прячется лично ваш «величайший враг»?

«Единственный способ стать умнее — играть с более умным противником.»

Fundamentals of Chess, 1883

Речь идет о том, что самость, форма, — это самый изощренный враг. Чтобы победить его, освободиться от него, придется учиться его обыгрывать, придется умнеть.

Речь идет о развитии интеллекта. Что там изучал мистер Грин в тюрьме? Математику, квантовую механику, шахматы. Шахматы — это больше символ сложной игры (хотя, конечно, шахматы тоже можно). Но всё же математика, например математический анализ, развивает шире. Чтобы изучать квантовую механику, нужно уже иметь активный математический аппарат на каком-то минимальном уровне. Но математический анализ подходит даже гуманитариям. И есть же ещё философия. Например, тот же Кант, где одно предложение может занимать целую страницу. Пока вы дочитаете до конца, трижды забудете, о чем речь. И чтобы впитать в себя его мысль, вам нужно увеличить емкость входного интеллектуального буфера, чтобы в него помещалась вся страница целиком. А не как вы привыкли.

Сюда также подойдут цитаты:

«Если бы кто-нибудь в битве тысячекратно победил тысячу людей, а другой победил бы себя одного, то именно этот другой — величайший победитель». (Будда, «Дхаммапада»).

«Побеждающий других обладает силой, но побеждающий самого себя — истинно силен» (Лао-цзы, «Дао Дэ Цзин», глава 33).

Я бы сюда добавил также цитату Чже Цонкапы, который в своем труде «Ламрим Ченмо» процитировал «Махаяна-сутра-аланкару» («Украшение сутр Махаяны»), автором которой является индийский мыслитель Асанга:

«Опираясь на низших, портятся люди, опираясь на равных — пребывают в застое, опираясь на высших — достигают величия; поэтому следует опираться на тех, кто выше вас».

Последняя цитата имеет два слоя. С одной стороны, она про то, за счет каких связей не деградировать, а умнеть. С другой, она про то, о чем мы говорили ранее — о том, к кому вы себя привязываете, то есть опираетесь, туда и движетесь. Привязанности определяют ваше будущее.

«Первое правило бизнеса — защищайте свои инвестиции.»

Этикет банкира, 1775

Защищай не своё эго, а достигнутую способность видеть эго как внешний механизм по отношению к своему «я».

После посещения моих «веселых занятий» защищали ли вы эти инвестиции в себя? Не похоже по большей части. На каждом Семинаре я сжигал свое тело — из-за потоков энергии иссушивались слизистые оболочки и суставы. Однажды меня увезли в больницу на три дня с семинара под Киевом — началась перфорация в брюшной полости, я уже не мог это остановить самостоятельно. После срочного вскрытия врачи сказали, что я прибыл вовремя. Остался шрам длиной на весь живот. Ради чего все это было?

Я говорил, что помещаю в вас особые структуры, которые могли давать импульс преобразованиям. Я думал, это что-то нужное. Как же иначе? Что еще, если не это? Но куда-то все рассасывалось из раза в раз (не совсем все, а только то, до чего вы были в состоянии дотянуться своим вниманием). Каждый накапливает в жизни то, что считает ценным. И не хранит то, что ему не нужно. Что же накопили вы?

А теперь пишете мне письма, что вам не весело. И почему же? Что-то пошло не так? Только все эти эмоции «раскаяния» — полная ерунда. Как только вам самсара предложит очередную сделку, вы с потрохами опять все сольете. Почему я уверен? Потому что знание о страхе стяжания липовых ценностей плотно входит в человека в процессе перерождения. Значит, у вас нет «структурной памяти» об этой катастрофе, куда вы идете. Значит, нужно еще одно перерождение. Вернее, два. Следующее будет связано с тем, что вы будете взаимодействовать с лжеучителями, ожидая от них все то, что имели в этом перерождении. Но вместо этого вы получите другой важный опыт, что отказа от ценностей самсары для выхода из самсары мало. Нужно еще чутье на истинное учение.

Я не вижу в некоторых из вас этого «различающего глаза». Сейчас вы (но не все, конечно) не отличили бы меня от любого харизматичного главы секты. Для формирования чутья на такие вещи нужен еще один заход, в котором вы откажетесь от социума, но будете служить харизматичному сатане в обличии бога (т. е. вашего кумира). Итого — два перерождения. Не так уж много.

Но с большей вероятностью во втором перерождении вы примкнете не к моей репликации, а к одной из мировых религий, которые будут преобладать в вашей местности. Опыт предыдущей промашки с сектой будет вас отваживать от подобного формата обучения, а тяга к духовному росту будет крепнуть.

Религия — отличный выбор. Каждая религия имеет свой тоннель наверх, а некоторые, менее тоталитарные — множество тоннелей. Там есть свои издержки, в основном связанные с тем, что крупные религии — это тоже самсара по большей части, но это уже мелочи для страждущей души. Главное, что там тоже есть путь наверх.

Это я к тому, что если кто-то из вас нормально переносит или даже тяготеет к чему-то такому уже сейчас, то нет смысла откладывать на два перерождения. Идите в религию и получайте там наставления. Еще раз: кроме самсары, налипшей в самом низу, там есть носители истинного знания о пути. Пробивайтесь к ним. Их требования не будут проще моих, скорее наоборот, поскольку они не создают тоннели, а пользуются уже созданными. Но, возможно, вы будете их больше слушаться, ведь у них полно общепризнанных регалий и одеты они не в джинсы. Главное в этом деле — это «химия» духовной связи, доверие, почтение.

А ваши все инвестиции в самсару — это инвестиции в мошенническую схему. Там главный мошенник — Сатана. Переиграть его можно, только выйдя из подчинения, но никогда — играя в его игру на его территории. Казино всегда в плюсе. Не так ли?

Это я пишу, чтобы вы не удивлялись моим решениям. Веселить вас больше нет ни смысла, ни здоровья. Значительная часть моих усилий стала подношением самсаре. И, конечно, это был неизбежный этап, но вот он закончился. Ничто не длится вечно.

Опять же, вы проходите всякие дорогие курсы обучения и терапии по 200–500 евро за сеанс. Это инвестиция, причем не только деньгами, но и вниманием, душевными силами. Защищаете ли вы потом эти инвестиции? Даете ли вы шанс реализоваться этим вашим инвестициям в жизни? Если вы думаете, что вся эта терапия для облегчения жизни, мне вас жалко.

Есть же правило. Если хотите облегчить жизнь, ставьте целью потерять форму. Если хотите потерять форму, ставьте целью достигнуть полной реализации. Если хотите достигнуть полной реализации, ставьте целью превратиться в огненный шар. Хотите в огненный шар — ставьте целью прекратить свое существование. А какие цели у вас? Облегчить жизнь? Чтобы крыша вашего свинарника не протекала? С такими целями читать этот текст просто глупо.

«Войны нельзя избежать; её можно лишь отсрочить к выгоде вашего противника.»

Никколо Макиавелли, 1502

Про это мы много уже говорили в этом тексте. Это про практику для тех, кому за 50 лет.

Ключевое: «к выгоде вашего противника». Подумайте об этом, когда откладываете свою практику.

Подумайте также о том, что «войны нельзя избежать». Некоторым из вас кажется, что все, что будет после смерти — это не настоящее, там уж будь, что будет.

Как раз все наоборот. После смерти вы проснетесь от сна. И поймете, что спали. И этот сон не был настоящим. Этой войны не избежать. Вопрос лишь в том, примете ли вы бой при жизни или вас поведут на бойню после смерти.

Ну, и в конце блестящий диалог на крыше, квинтэссенция нашего учения в части освобождения от самости.

«Он прячется за твоей болью, мистер Грин.

Прими боль — и ты выиграешь эту игру.

Если ты изменишь правила, по которым управляют тобой, этим ты изменишь правила так, что будешь управлять собой сам». (это мой перевод, в оригинале идет игра слов, но дословный перевод теряет смысл).

Здесь главная мысль в том, что нужно изменить правила, по которым вас контролирует самость. И этого уже достаточно, чтобы начать самому управлять своей жизнью.

Как же сломать эти правила? Ну вот один из методов — пойти туда, куда она не велит вам ходить. Это можно рассматривать фигурально, например, пойти в свое прошлое и смотреть на то, что происходило там, освобождаться от этого. Порой весьма мучительно вытаскивать воспоминания про свое детство, которое вы вытеснили из памяти из-за скрытых там эпизодов, не совместимых с описанием разумной реальности.

Или же ломать свою самость через пропитывания себя аффирмациями — установочными тезисами, которые призваны перепрограммировать ваше подсознание, развернуть ваше восприятие к новым воззрениям.

Или же совершать поступки, которые вам запрещает самость. Заставить себя сломать «самопрезентацию» в окружающем мире, сломать самоописание — перестать играть роль. Сначала в одном эпизоде поступить не так, как велит самость, потом в другом. Далее будет все легче поступать «наоборот». Насколько я знаю, это широко практикуют в актерской среде как метод быть кем-то еще, играть не только ту роль, которую нас заставляет играть самость. Но они не доводят дело до конца, вернее, их цель не так высока, хотя многие из них становятся по-настоящему духовными людьми, по крайней мере намного духовнее, чем многие «йоги средней полосы».

Возможно, что лучше заниматься этими техниками параллельно, поскольку они усиливают друг друга, действуя с разных сторон на одно и то же. Это не будет распылением намерения, поскольку объектом воздействия можно выбрать какое-то конкретное ограничение. Например, страх облажаться перед знакомыми, не оправдать их ожиданий.

Давайте разберем, что стоит за этим страхом? За ним стоит импринт, полученный в раннем детстве, что если вы сделаете что-то не так (а на тот момент вы вообще не понимали, что означает «не так», то есть чем отличается «так» от «не так»), то вас лишат родительской любви. Поначалу вы поступали как хотели, просто как-то действовали, однако в некоторых случаях вас лишали родительской любви. Вы не понимали, за какими действиями последует какая реакция. Поскольку вам было еще слишком мало лет, чтобы рефлексировать и анализировать, это возраст до 4–4,5 лет. Ну, в вашем конкретном случае, дорогие ученики, скорее до 5 лет. В результате все, что вы смогли вынести из этого «воспитания», что действия как таковые чреваты лишением любви родителя (скорее матери, поскольку в этом возрасте велика потребность именно материнской любови).

Теперь вы выросли и просто боитесь действовать, не можете брать ответственность (ищете, на кого бы ее переложить), боитесь разочаровать окружающих, подсознательно исходите из того, что вы должны угождать, чтобы вас не отлучили от любви. То есть вы не формулируете себе это так, вы никак не формулируете, но это зашито в вашем поведении.

Также в этом сокрыт вопрос, какую любовь мы ищем в социуме? На самом деле, мы там ищем любовь Бога. То есть мы не только ищем любовь не теми методами, которыми можно ее найти (угождая другим и боясь оступиться), но и вовсе не там мы ее ищем. Там ее нет.

Вот мы берем этот аспект нашей психики и атакуем его с трех сторон — в глубоком погружении копаемся в прошлом, выуживая и стирая эпизоды раннего детства, перепрограммируем себя аффирмациями, поступаем «наоборот», ломая установку в действии.

Все три усилия приложены к одному объекту, поэтому тут нет распыления намерения. И чудо состоит в том, что успех в одном усилии будет порождать продвижение в другом. Например, ревизия прошлого не идет, аффирмации не прилипают. Тогда вы идете куда-то и поступаете «наоборот», вам от этого, конечно, плохо. Но, о чудо, в следующий перепросмотр спонтанно без особых усилий всплывает какой-то один эпизод, когда мать вас ругает. А за что? Оказывается, за то, что вы помочились в новый подгузник, который она только что надела. Мать воспринимает это как предательство и подлость с вашей стороны. А вам всего-то 2 годика. Вы не можете знать, сколько труда нужно, чтобы выстирать подгузники (когда-то не было памперсов и даже не было стиральных машин). Сгенерировав намерение по отказу от этого эпизода как часть вашей истории, вы выкидываете его из себя. Стираете. После чего обнаруживаете, что аффирмации стали ближе и какие-то даже вошли внутрь. После чего идете в «овощной магазин» и с порога показываете средний палец продавщице, которая вчера вам нахамила. И чтобы закрепить результат, чтобы у нее не было никаких сомнений, просите взвесить 8,25 грамма картошки. Потом смеетесь и уходите. И так по кругу.

Это был пример, как можно менять правила игры. Стать из объекта, над которым совершают действия все, кому не лень (но главное собственная самость), субъектом, который сам устанавливает правила и берет ответственность за поступки. То есть не ищет, на кого перевести вину за свои неудачи.

Но тут нужно прояснить еще один интересный момент. Поступая «наоборот», вы будете причинять другим дискомфорт, — от удивления (продавщица) до страданий (родители).

Родители же привыкли к вашей покорности, когда они вьют из вас веревки, или коллеги, которые злоупотребляют тем, что вы не можете дать отпор. Или продавщица «овощного магазина», которая заранее считает всех недоумками, но когда видит, что человек не даст отпор, позволяет реализовать свое мировоззрение в словах и интонациях.

Что же будет с вашей кармой, если причинить боль тем, кто имеет свои ожидания в отношении вас?

Буддисты считают, что карма образуется, когда ты причиняешь страдания другим, но это не совсем точно. Карма образуется всякий раз, когда ты реализуешь паттерны своей самости. Но паттерны бывают как благими, так и неблагими. Неблагих, то есть негативных паттернов, у людей сильно больше. Потому и кажется, что карма образовывается от причиненных страданий. Хотя дело не в действии, а в источнике этого действия — в реализации воли самсары через вашу самость посредством вашей жизненной силы.

Когда вы реализуете благие паттерны своей самости, то вы тоже накапливаете карму. Мы об этом говорили. Я имею в виду положительную карму. Например, жалость к мокрым котятам заставляет некоторых людей проявлять заботу. Или пенсионеры, которые по непонятной причине кормят голубей на городских площадях. Или я, который однажды увидел старую бабушку с сумкой-коляской на лестничной клетке и помог ей подняться на 12-й этаж. Дело было во Франции, и я не знал французского, поэтому не понимал, почему она так отчаянно пытается мне что-то сказать. Но это было и неважно, главное, я реализовал паттерн «вежливого мальчика», а бабкины нужды... Ну, такое… Какой самости интересны бабкины нужды?

Положительная карма частично вытесняет отрицательную. Но не за счет аннигиляции, а просто из-за того, что количество плохих поступков снижается. Не может человек продолжать делать плохие поступки так же часто, как раньше, если количество хороших растет. Обычно это происходит так, что вы все больше пропитываетесь настроением «благости» и хорошие поступки постепенно вытесняют плохие в ежедневном режиме. Фокусируясь на хороших поступках, вы также создаете более легкий фон вашей жизни — перестаете замечать негатив в ваш адрес, перестаете выдумывать негатив там, где его нет.

При этом накопленная карма за прежние плохие поступки никуда не девается сама по себе. Однако время от времени она возвращается в виде каких-то неурядиц. И если человек больше сосредоточен на хороших делах, то он страдает, не проявляя плохих дел, так прежняя отрицательная карма постепенно отрабатывается. Такой путь накопления положительной кармы существует. Он ведет к перерождению в одном из высших миров самсары.

Однако для тех, кто там был, это эквивалентно откладыванию решающей битвы. Ну, вы уже знаете, к выгоде кого…

Я не предлагаю не делать хорошие поступки. Я предлагаю не делать их под управлением ваших подпрограмм. Поскольку в этом случае эти поступки как бы не совсем ваш выбор. И делаете вы их не для других в истинном смысле, а для себя, чтобы насытить свое благостное эго, благостную гордыню. Или просто вы не переносите одиночества и вам нужно постоянно с кем-то болтать, кому-то помогать. Поэтому при езде на машине вы подбираете голосующих людей вдоль дороги, думая, что вы им оказываете добрую услугу. Но если из вашей самости вычеркнуть желание поболтать, что останется от «добрых дел»?

То же часто касается вашей «доброй» заботы о детях и о родителях. Эти паттерны разные, но оба не имеют отношения к осмысленному выбору. В общем, за каждым «добрым» делом самости стоит свой эгоистичный интерес. Фокусируясь на внешнем, то есть на добрых делах, вы упустите самое важное — кто ведет эту игру. Ответ внутри вас.

Однако чаще всего люди реализуют паттерны не благостные, а защитные, оборонительно-наступательные. Именно они закладывают основы вашей индивидуальной выживаемости — зависть, ревность, скупость, подавление слабого, агрессия…

Поэтому буддисты и решили, что причинение страдания другим порождает карму. Хотя дело тут в другом. Обычный человек заставляет страдать других из-за того, что реализует команды своей самости. Поэтому кажется, что причинение страданий порождает карму. Но на самом деле карму порождает подчинение самости. И происходит это из-за того, что всякий раз реализуя волю самости, вы поддерживаете жизнь самсары за счет вашей жизненной силы. Самсара за ваши пожертвования еще глубже поглощает вас.

То есть не форма поступка определяет его карму, а локус контроля этого поступка.

Намеренное неподчинение самости тоже может порождать страдания для других. Если вы формально реализуете негатив, но ломаете паттерн самости, то карма не возникнет. Получается, можно тогда поступать плохо и ничего за это не будет? Да, так поступать можно, только не вашей самости, то есть не вам, кто задает такой вопрос.

Когда вы причиняете боль своим намерением попрать власть самости, источником вашего действия становится желание преодолеть себя, свой страх, вину, скованность, какие-то желания и т.д. Вы всегда можете прекратить это действие, поскольку оно поддерживается вашей волей. Более того, вам куда проще не продолжать это делать, чем продолжать. Ведь вы идете против себя, против подпрограмм. И даже против сложившегося миропорядка, в котором у вас определена своя роль.

А когда вы реализуете паттерн самости, то вы не можете остановиться. Негативная эмоция бурлит внутри, затопляет вас и не позволяет произвольно выйти из ситуации. Это действие исходит из вас, но не вы его делаете, а оно делает вас. Вы лишь присутствуете при этом как инструмент и ресурс в ловких руках самости. Но вы не имеете субъектности в этом акте. В этом отличие.

Откуда же берутся страдания других людей, если вам не прилетает карма? Получается, что не вы источник их страданий? Да, источником страданий всегда является самость, которая давит на сознание. Именно она причиняет боль другим (и вам тоже). Самость — это сублимация кармы. Это одно и то же, можно сказать. Источник страданий для другого человека при ваших действиях — его самость. И если вы действуете не от имени вашей самости, то его страдания не связываются с вашим поступком законом кармы. Так это устроено. Убедитесь сами. Ломать свою самость — это безопасно для накопления новой кармы. Более того, ломать свою самость — это и есть отрабатывать карму.

Какую же мы карму отрабатываем, когда причиняем страдания другим? Например, это карма нашего самоуничижения и самоподавления. Такая деформация возникает, как правило, в раннем детстве (впрочем, как и многие), когда мы принимали обвинения и наказания от взрослых и становились на их сторону в борьбе с нами. Так мы учились обвинять сами себя, подавлять свою инициативу, возникал страх действовать.

Теперь нужно это все развернуть вспять — сломать прием новых обвинений внутрь себя. И да, для кого-то это принесет дискомфорт. Ведь кому-то так приятно было перекладывать на вас ответственность за свои неудачи (как в локальном событии, так и пожизненные). Например, вашим родителям, которые подспудно обвиняли вас в том, что вы вообще появились на свет (хоть, возможно, они так себе и не формулировали), как будто они сами во время зачатия не присутствовали, отлучились попить кефира (как в старом анекдоте), и вот те на… нежданная обуза.

Вы скажете: но мне же было тогда 4 годика, как я могла не принимать обвинения? Не могли, конечно. Таковы механизмы реинкарнации. Вы сюда пришли не «чистым листом». Мы уже говорили про самскары — слепок прошлой реинкарнации. Они притягивают в вашу жизнь события, которые «реконструируют» вашу карму. Разница в том, что в этой жизни у вас новый запас жизненных сил, которые вы можете потратить как на исчерпывание кармы, так и на ее усиление.

Однако не стоит перегибать с ломкой ограничений самости. Если бы я в порыве сломать в себе «вежливого мальчика» спустил бы бабушку по лестнице кубарем, не думаю, что это прошло бы бесследно для кармы. Все же границы нужно понимать. Вы можете в ответ на хамство тоже нахамить или накричать ради преодоления (хотя все же лучше на хамство твердо ответить как-то так: «не нужно мне хамить» или «а вы кто?», возможно, ИИ вам поможет с домашними заготовками), то есть оказывать встречное давление. Но причинять физическое насилие выходит за рамки практики в общем случае, конечно, могут быть исключения. Поведение должно оставаться адекватным, в пределах социальных норм.

Также нужно следить за более тонкими вещами. Например, вы можете пропустить момент, когда показывать средний палец вам может начать нравиться. Это и есть тот момент, когда из-за ваших действий начинает пребывать карма уже другого рода. Сначала вас будет ломать от «неправильных» действий, потом вы будете воодушевлены тем, что вы становитесь свободнее и мир не рухнул (несмотря на ваш страх, что это произойдет), но потом вам может начать нравиться поступать нехорошо. Это уже будет профдеформация. Не стоит играть в эту игру дольше, чем необходимо. Нужно идти дальше.

Я уже рассказывал, как мы просили милостыню в метро, профилактируя гордыню таким унижением. В общем, для ломки самости можно выбирать пусть и крайние, но все же социально адекватные приемы. Идти туда, куда меньше всего захочется, но все же с головой на плечах.

Так сделал и мистер Грин, когда пришёл к мистеру Мака и начал унижаться. Ведь горделивость была его бичом. У каждого свои пункты, которые вам не велит делать самость. Некоторым, наоборот, унижаться легко, а вот унизить кого-то невозможно. Но это не из-за настоящего внутреннего достоинства, а просто самость так устроена.

Мистеру Грину было тошно унижаться перед мистером Мака, но какая разница, что подумал об этом мистер Мака? Всего вашего окружения тоже не существует. Вам лишь кажется, что это что-то важное. Я сам ломал в своё время представление о себе. И знаете, к удивлению, ничего страшного не происходило. Но постепенно возникала свобода быть собой, а не тем, за кого меня принимали.

В фильме показано моментальное преображение, когда мистер Грин вошёл в лифт после перформанса перед мистером Мака. Но в жизни так бывает не всегда: порой перемены требуют месяцев, а иногда и нескольких лет. Но они не произойдут только благодаря прочтению этого текста.

И если прошло 15 лет, а воз и ныне там, то что-то явно идёт не так. 15 лет — это огромный срок. Это 3/4 всего времени, когда вы имеете окно возможностей заниматься перестройкой фундамента. До 25 лет ваш фундамент еще не сформирован, там еще нечего толком перестраивать. А после 45 лет у вас уже не будет ни гибкости, ни сил для разрушения основ вашей психики. После 45 лет можно заниматься «полировкой» того, что выше фундамента. Но рушить основы своей психики в таком возрасте — это настоящий подвиг за гранью возможного. Уж если вы выбрали не делать это раньше, то как сможете найти мотивацию сделать это позже? Должно случиться что-то невероятное, чтобы вы решили взяться за ум.

Как говорил Брюс Ли: «Я не боюсь того, кто изучает 10 000 различных ударов. Я боюсь того, кто изучает один удар 10 000 раз». Это означает, что лучше сломать вашу программу в каком-то одном аспекте, чем прыгать 15 лет по поверхности разных упражнений, техник, терапий, учений и т. д.

Изменение правил игры в чём-то одном откроет дверь для более широких перемен. Если вы сможете не подчиняться своей самости в каком-то одном качестве — например, в гордыне, обвинении или жадности (то есть в «независимости», «справедливости» или «бережливости», как вы их нежно называете про себя), — дальше будет легче распространять свободу на другие вещи. В итоге сможете осознанно выбирать свой путь и людей, с которыми будете по нему идти.

Не обязательно ведь идти со мной. Кто-то после потери формы выбрал бы не меня в качестве попутчика, и это правильно. Ведь если уж есть какая-то потребность, значит она чем-то продиктована — истинным зовом или ложным. И никак не различить их без личного опыта различения. А опыт берется в процессе проб и ошибок.

Потому смысл текста не в том, что я провозглашаю себя универсальным спасителем для всех. Хотя это так. Но смысл в том, чтобы придать вам субъектность на этом пути. Без субъектности, то есть без отдачи отчета, что вы делаете, без принятия ответственности за свою жизнь, невозможно следовать за мной. Парадокс в том, что для кого-то обретение субъектности может потребовать опыт, который связан с потерей меня в качестве попутчика. Но таков путь.

Этому диалогу на крыше предшествуют два эпитета (кажется, на плакатах):

«Единственный настоящий враг, который когда-либо существовал, — внутри».

«Твои друзья близко, но твой враг ещё ближе».

Это уже повторение того, что было в начале этого параграфа. Конечно, этот враг ближе, ведь он и есть ты сам, твое «я», он у тебя в голове. Этим пронизано все повествование.

Чат-GPT дал мне трактовку фразы «Он прячется за твоей болью, мистер Грин» таким образом: «за твоей болью скрывается механизм, который заставляет тебя продолжать отождествляться со своим эго».

Чат-GPT понимает, о чем речь. А вы продолжаете защищать свою форму, как единственную подлинную ценность в вашей жизни.

Мы с вами познакомились с этим творением около 15 лет назад. Сколько еще нужно лет, чтобы остановиться? (здесь мем: АСТАНАВИТЕСЬ!)